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弘扬昭君文化、促进民族安定团结 ---2023昭君文化研讨会侧记

日期:2023-10-10 来源:昭君文化网 浏览次数:574次 字体大小 关闭

李志阳


习近平总书记在视察内蒙古时,殷切嘱咐自治区党委政府,要求一定做好民族团结工作,守望相助,建设美丽祖国北疆,筑牢民族共同体意识。总书记高度概括出四个“共同”,即“辽阔的疆域是各民族共同开拓的;悠久的历史是各民族共同书写的;灿烂的文化是各民族共同创造的;伟大的民族精神是各民族共同培育的”。2023昭君文化研讨会如约而至,与会专家学者带着浓厚的民族情怀,把昭君文化推向新高度,“和合”文化主旋律唱响于大江南北,长城内外。


鲜卑---游牧民族文化智慧的结晶


鲜卑族起源于大兴安岭,系东胡系中的一支。为图求生存发展,他们走出了森林,向西走入辽阔草原,他们逐水草而居,来到阴山南侧的敕勒川。在这里繁衍壮大,并且在这里建立了北魏政权,定都盛乐(现呼和浩特和林境内),开启了北魏王朝时代。会议报道的当天下午,组委会就把我们带到了和林的盛乐博物馆。看到那一副副沧桑历史画面,仿佛把我们带到了历史空间,体验到农耕、草原、石窟等各种文化高度的融合。鲜卑族不满足于阴山南麓,继而迁都平城,即现在的山西大同市,疆域一度到达了河南境内的黄河南岸。北魏孝文帝改革,又一次促进了民族的大融合,农耕文明与草原文明二元融合,珠联璧合,双星闪耀。


我对北魏历史涉猎并不多,曾与女儿参观山东青州博物馆时,看到那栩栩如生的一尊尊北齐时代的佛像,可以说北齐佛像轮廓都是高度一致的,面部饱满并含微笑,那双眼与眉的精致线条,那微笑是来自内心与面部表情的高度结合。叹服北齐艺术的同时,就此问题和女儿交流,女儿顺口回答说魏晋是一部民族政权频繁更迭的历史局面,百姓渴望安宁,用雕刻艺术反映出人们向往和平生活的愿景。这种判断是否成立暂时不说,看到女儿的成长和对民族的认同感,我内心无比欣慰。负责讲解的是呼和浩特长城文化科普团队,他们深深遗憾地说到,至今也没有发现北魏王陵。我知道他们并不是没有找到北魏王陵而遗憾,而是想通过北魏王陵进一步揭开鲜卑的历史文化之谜。


长城内外是故乡


长城是中华民族的脊梁,是中华民族建筑文化智慧的象征。主讲嘉宾赵琛先生,他是中国长城研究院院长、教授、博士生导师。他的讲解可谓是改变了我对长城传统的认知,颠覆了我对长城认知的三观。赵老师从长城的作用与文化价值相融合作为落脚点,生动的阐述着长城文化。其中一个烽燧概念,彻底改变了我的认知。我(包括许多人)恐怕都认为长城上有烽火台,看到敌情就烽烟四起、狼烟重重。这种认知是错而大错也,可以想象而知,从军事上来说,长城是军事行动的地方,对方若已经接近你了,而你在自家长城上点燃烽火,有什么作用,为谁报警?赵琛先生用实例图片讲到了烽燧在长城外侧数里以及数十里,当发现敌情时烽烟即起,继而在长城上采取军事行动,这种论断才让我真正理解到长城的作用。然而在赵老师的现景图片中,长城内侧、外侧都有烽燧,那长城内侧烽燧的作用是什么?可以说长城是内外侧不同民族共同使用的。其实不止于此,赵老师考古发现,烽燧一直绵延到新疆境内,这难道是中原人在古代新疆修建的?赵老师的几问,打开了与会人员的认知大门。长城不是赵武灵王和秦始皇的专利,就一段长城,也不能断定属于哪个时代修建,当长城损毁时,另一时代的人们又在此基础上加筑加高。所以说长城是华夏各民族共同修筑并使用的,长城无愧于是中华民族的脊梁。


、“和合文化影响世界


昭君出塞,胡汉和亲成为2000多年的历史佳话,成为各民族化干戈为玉帛的理论支撑与实际做法,后人无不享受“和合”文化下的和平盛世。烟台大学前党委书记、校长、博生导师崔明德先生专攻和合文化,崔老师用习总书记在全国各民族团结大会上讲话作为讲学伊始,习总书记讲到“我们伟大的精神是各民族共同培育的,在历史长河中…,昭君出塞、文成公主进藏、凉州会盟、瓦氏夫人抗倭、土尔扈特万里东归、锡伯族万里戍边等,就这样的历史佳话”。崔明德老师著有《中国古代和亲史》和《中国古代和亲通史》,在两部著作中都对历代和亲事件的脉络理顺,并对各种和亲价值给予了历史评价。本次会议,崔老师更是毫不保留的给予了大家。全国最好的和亲博物馆落户于呼和浩特市的昭君博物院,按和亲的年代顺序和事件依次设计展出,凝结了内蒙古以及祖国各地专家学者的心血。这和亲馆的建设崔老师给予了足够的支持和帮助,又是民族团结一家亲的真实写照。崔老师还论述到,西方也有和亲记载和史实,足以证明以昭君出塞、胡汉和亲致力民族团结的理念,已经走出国门,影响世界。


文学艺术品昭君


从东汉末年到清朝末年乃至到现在涌现了大量的以昭君出塞为题材的文学作品,且数量之最而没有并列。人们共识到文学艺术作品不能作为史实,纵观古代文学,对于王昭君为题材的出塞作品多为哀婉出塞,可以说是其个人和当时朝政负面评价居多,正面评价居少。北京大学历史学教授翦伯赞先生曾说道,“有些诗人借王昭君的眼睛流出了自己的眼泪”。所以说后人多是“看三国流眼泪了”。本次研讨会发言之一人士,来自于三峡大学王前程教授,也是我的老朋友了,曾经我俩开会期间下榻一室,就中小学教育问题,我俩曾谈到午夜凌晨。本次研讨会,他从历史、诗歌、剧本等进行梳理,从积极评价和消极评价,从诗词、剧本、作者人物,以及历史影响及诗词作者心理做出分析,最终归属为六大主题(如没有记错),给与会人员赠送了文学与历史的大餐。王老师研究问题那份执着,实乃令人钦佩。我对王老师个人评价就一个字,那就是“犟”,他对问题的认识研究,可谓达不到水落石出的境界,是不肯罢休的,哪怕牺牲再多。前内蒙古大学前教授莫久禺对王老师主题发言评价是|:“文学不离史实、文史与史实有机结合”。


后记与补充


1、与会期间还有湖兴发集团党委副书记易兴国、山西学者刘志尧等同志发言,不能一一记述,特别是内蒙古大学王绍东教授主题发言,他从昭君出塞的当时环境,历史影响,历史地位给予解读。遗憾的是,时间关系以及王老师晚上有课,主题发言只以能条目纲要性,期望以后再汲取王老师的大见解了。


2、对长城问题我认识是肤浅的,对赵老师的发言解读有着误差或误读,望赵老师给予包涵,更希望得到批评与指导。


3、与会期间我与首都师范大学周文业老师共居一室,他是翦伯赞先生的邻居,让我兴奋不已,从而使我似乎近距离接触了翦伯赞先生。





文稿审核:包·苏那嘎

排版编辑:武  彬


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